Шиитский Махди и Даджаль.

Доказательство, что шиитский Махди это никто иной как иудейский Кривоглаз ад-Даджаль.

Шейх Аль-Куми, прозванный «Сабур», в книге «Икмалюд-дин» утверждает:
«Тот, кто отрицает Каима (двенадцатого скрывающегося шиитского имама), уподобляется Иблису, отказавшемуся преклониться перед Адамом».

Шииты утверждают, что у одиннадцатого имама Хасана Аль-Аскари родился ребенок и это Мухаммад ибн Хасан, двенадцатый имам. И что он исчез в возрасте 5 лет впервые, а полностью уже намного позднее. И никто не знал о его местонахождении, кроме 4-х  шиитов, которые собирали хумс от его имени и время от времени приносили  от него "приказы" шиитам.
 Второе исчезновение произошло в доме его отца, когда он зашел в подземный туннель и исчез. И до сих пор осталось то место, где по легенде имамитов, был тот самый туннель, возле которого они собираются каждый день после Магриба, произнося его имя и призывая выйти к ним.
См. видео


 Более того, вы сможете найти во всех книгах имамитов специальное дуа для посещающего это место, с указаниями на то, как надо правильно преклоняться перед ним. 

Однако, что должно произойти при возвращении «скрытого» имама? Чего ждут от него шииты?
 Попытаемся объяснить это из книг имамитов: 

1.Разрушение комнаты Пророка и распятие тел Абу Бакра и Умара двенадцатым имамом – «Бихар-аль-анвар» (53 том, стр. 39): 
«Он придет в Медину, и, разрушив комнату Пророка, достанет из-под земли тела Абу Бакра и Умара. Их не тронет тление, ибо похоронены они вблизи Пророка. После чего будет дан приказ принести деревянные шесты, на которых распнут их тела перед сожжением…». Эту чушь вы сможете найти и в книге шейха Ахсаи «Ар-радж’а» на стр. 186. 

2.Возвратившийся имам установит наказание для матери правоверных Аиши. Как об этом сказал шейх Аль-Амили в книге «Иказ миналь-хадж’а» и Аль-Маджлиси в «Бихар-аль-анвар» от Абдуррахмана, от Абу Джафара, который сказал:
 «И когда вернется наш ожидаемый имам, то он призовет «Хумейра» (так они зовут Аишу), и установит над ней наказание плетьми…». 
3.Вернувшийся имам истребит паломников между Ас-Сафа и Аль-Марва. «Бихар-аль-анвар» (том 53, стр. 40): «Как будто я с Химраном ибн Аййяном и с Майсаром ибн Абдульазизом рубим людей мечами между Ас-Сафа и Аль-Марва» – записано якобы со слов Мухаммада ибн Хасана, двенадцатого имама. онлайн здесь rafed.net


4.Изувечивание ответственных за территорию Харама мусульман посредством отрубания их рук и ног самим Махди. Ан-Нуамани в книге «Аль-гайба»:
 «Что будет с вами, если вам отрубят ваши руки и ноги и развешают в Каабе?» Шейх Муфид в книге «Иршад» и Ат-Туси в книге «Аль-гайба»: «Если вернется Махди, то он разрушит мечеть Харам(Каабу), а после чего отрубит руки бану Шейба, и, вывесив их на Каабе, скажет: «Это воры Каабы!». 
5.Присвоение имущества суннитов вернувшимся имамом. Ат-Туси в книге «Тахзибуль-ахкам» (1том, стр. 384): «Бери имущество «насыбов» (шиитский термин для обозначения суннитов), где бы их не нашел… Ибо оно халяль для вас». 
6.Истребление паломников будет происходить по причине того, что они будут развратниками и детьми прелюбодеяния. Аль-Кашшани в книге «Аль-вафи»:
 «Поистине, Аллах посмотрит на посещающих могилу Хусейна и Али до того, как Он посмотрит на стоящих на Арафате, потому, что эти паломники дети прелюбодеяния». 
7.Вернувшийся имам перенесет Черный камень из Мекки в Куфу. Аль-Кашшани в книге «Аль-вафи» писал: 
«О жители Куфы! Аллах дал вам благодать в том, что молитесь в доме Адама, Нуха, Идриса и Ибрахима, но помните, что Черный камень вернется к нам, в Куфу». 

Иудейские признаки  Долгожданного Махди у рафидитов.

А)Шиитский -рафидитский Махди будет править шариатом Давуда и его семейства, мир над ними, а также Торой ниспосланной Мусе, мир над ним.

Передает рафидитский аль-Бухари Мухаммад Йагуб аль-Кулейни в своей книге Усуль-аль-Кафи, являющейся для рафидитов высшим доказательством стр. 397-398:

1. Абу Убейд аль-Хазаи сказал: «Мы во время смерти Джафара, мир ему, были в растерянности, как бараны без пастуха. Когда мы встретили Салима ибн Абу Хафсу, он сказал мне: «О Абу Убейда! Кто твой имам?» Я ответил: «Мои имамы это наследники Мухаммада». Он сказал: «Погиб ты и погубил! Разве я и ты не слышали, что Абу Джафар, мир ему, сказал «Кто умрет без имама, тот умрет смертью Джахилийи»? Я ответил: «Да, клянусь ты прав». Приблизительно три дня спустя я вошел к Абу Абдуллаху, мир ему, и Аллах одарил меня познанием. Я сказал Абу Абдуллаху, мир ему, что Салим сказал мне так-то и так-то. Тогда он ответил: «О Абу Убейда! Воистину, не умирает здесь умерший без того, что за ним не следует тот, кто совершает деяния подобные ему, живет его жизнью, призывает  тому, к чему он призывал. О Абу Убейда! Воистину нет препятствия в том, что то, что было даровано Давуду, не будет даровано Сулейману. ОАбу Убейда! В то время когда появится Каим (блюститель), то будет править по суду Давуда и Сулеймана и не будет спрошен  про ясное знамение».

2.Абан сказал: «Я слышал как Абу Абдуллах, мир ему сказал: «Не исчезнет этот мир, пока не появится человек из моего наследства, который будет править судом семейства Давуда и не будет спрошен про ясное знамение и отдаст каждой душе свое право». 

3.Аммар ас-Сабаты сказал: «Я спросил у Абу Абдуллаха, мир ему: «Каким судом вы пользуетесь, когда принимаете решения?» Он ответил: « Судом Аллаха и судом Давуда. А если встречается вещ, о которой у нас нет знания, то нам оповещает об этом Святой Дух».

4.Джуейд аль-Хамдани передал, что когда тот  спросил Али ибн аль-Хусейна, мир ему, каким судом они принимают решения, он ответил: «По суду семейства Давуда, а если чего не в силу, то ответ получаем от Святого Духа».

5.Аммар ас-Сабаты спросил Абу Абдуллаха, мир ему: «Каково положение имамов?» Тот ответил: «Такое же, что и у зуль-Карнейна, и Йушии, и Асифа сподвижника Сулеймана». Он спросил: «А каким судом вы принимаете решения?» Тот ответил: «Судом Аллаха, судом семейства Давуда и судом Мухаммада, а получаем мы это от Святого Духа».

онлайн в шиитской электронной библиотеке здесь shiaonlinelibrary.com

Б) Долгожданный Махди разговаривает на древнееврейском языке.

Аль-Нумани в своей книге аль-Гейба пишет: «Когда возгласят о появлении имама, он воззовет к Аллаху по имени Его на древнееврейском языке. И тогда выберет Аллах для него триста тринадцать сподвижников подобные осенним перистым облакам. Некоторые из них знаменоносцы, некоторые покинув свою постель ночью, утром оказались в Мекке, а некоторые днем незначительно видны среди облаков. Их будут узнавать по именам и именам отцов, также по наряду и родословью…»

В) Иудеи последователи шиитского Махди Долгожданного.

Шейх Муфид ат-Туси в своей книге аль-Иршад стр. 402 передает от Муфаддаля ибн Умара, что Абу Абдуллах сказал: «Вмести с Каимом (блюстителем), мир ему, из Куфы выйдут двадцать семь человек из числа общины Мусы, мир ему, семь человек из числа людей пещеры (Асхабуль-Кахф), Йуша ибн Нун, Сулейман, Абу Дуджана аль-Ансари, Мигдад и Малик аль-Аштар и будут ему помощниками (ансарами)».

               Зороастрийские признаки шиитского Махди

Великий шиитский ученый Нури ат-Табарси  упомянул в своей книге «ан-Наджм ас-сакиб фи ахвал аль-имам аль-худжа аль-га’иб» («Пронизывающая звезда о делах сокрытого имама-довода»), что одним из прозвищ 12-го имама является «Хосров огнепоклонников» («Ан-Наджм ас-сакиб» (1/185)) Это сорок седьмое прозвище имама!
онлайн в шиитской библиотеке здесь http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-rejal/mahdi-98/012.htm (см пункт 47)

Также Аль-Маджлиси передал со слов ан-Навашджана бин аль-Бавадмардана:
 «Когда персы оставили аль-Кадисию и до Йаздаджирда бин Шахрийара дошло известие о расправе арабов с Рустамом, он посчитал, что Рустам погиб вместе с персидским войском. После того, как к нему явился гонец с вестями о сражении при аль-Кадисии, в ходе которого полегло пятьдесят тысяч человек, он вместе с семьей обратился в бегство. Он встал возле двери дворца и сказал: «Мир тебе, о дворец! Вот я покидаю тебя, но вернусь либо я, либо человек из моего потомства, время которого еще не настало, и час которого еще не пробил».
Сулейман ад-Дайлами сказал: «Я вошел к Абу Абд Аллаху, мир ему, и спросил: “Что означают слова «либо человек из моего потомства»?” Он ответил: “Это ваш товарищ, “восставший” (аль-Ка’им) по велению Аллаха, шестой из моего потомства. Его предком является Йаздаджирд, то есть он его потомок”»(«Бихар аль-анвар» (51/163 – 164).

онлайн в шиитской билиотеке здесь shiaonlinelibrary.com

 Этим мы подводим итог, что рафидитский Махди Мунтазар (Долгожданный):

1-    Принимает решение по заповедям семейства Давуда и по новому Корану, не по тому, который у нас на руках. А если кто-то спросит, где тот шариат семейства Давуда, то непременно получит ответ что это Талмуд. Поэтому он призывает людей присягнуть по новой книге. В книг аль-Гейба у аль-Нумани стр.107 передается от Абу Джафара, что он сказал: «Клянусь Аллахом, я как бы смотрю, и вижу, как он между колонной и местом принимает присягу  от людей по новому мощному велению, по новой книге и новым руководство с неба».

2-    Язык Махди древнееврейский.

3-    Его последователи иудеи, короли иудеев. Короче сам  Мунтазар это Масих ад-Даджаль, о котором поведал нам Пророк, мир ему и благословение Аллаха.

4- Является царем  персов огнепоклонников Хосровом.

Следующие доказательства иудейских признаков Мехди у рафидитов:

Во-первых, когда возвратится Масих иудеев, то соберет рассеянных по всем краям земли иудеев воедино и будет это собрание в святом городе для них Иерусалиме. Когда же появится Махди рафидитов, то соберутся вокруг него все рафидиты и будет их собрание в святом городе для них Куфе.

Во-вторых, когда появится Масих иудеев, то воскресит мертвых из числа иудеев, которые выйдут из могил и примкнут к армии Масиха. Аналогично Махди  рафидитов также воскресит некоторых рафидитов, которые выйдут из могил и примкнут к армии Махди.

В-третьих, с появлением иудейского Масиха, выйдут из могилы трупы грешников, чтобы он мог наказать их при свидетельстве иудеев. Также и при появлении Махди рафидитов выйдут из могилы сподвижники Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, чтобы он мог придать их наказанию.

В-четвертых, Масих иудеев призовет к ответу каждого, кто угнетал иудеев и отомстит за них. Также и Махди рафидитов призовет к ответу каждого, кто притеснял рафидитов и отомстит за них.

В-пятых, Масих иудеев погубит две третьих земли, также как и Махди рафидитов убьет две третьих мира.

В-шестых, когда появится Масих иудеев, то изменятся тела иудеев вплоть до того, что каждый из них будет достигать роста в двести локтей, и также продлится их жизнь. Также и во время появления Махди рафидитов изменятся тела рафидитов. Теперь каждый из них будет иметь силу сорока мужчин, и будут топтать людей ногами. Также Аллах увеличит их слух и зрение.

В- седьмых, в эпоху Масиха иудеев улучшится добро иудеев. Выбьются из гор источники молочных и медовых рек, земля будет производить свежий хлеб и одеяния из шерсти. Также и в эпоху рафидитов улучшится их состояние. Выбьются из гор Куфы реки с пресной водой и молоком и рафидиты будут из них пить.

Также из того, что усиливает связь шиитского Махди с иудеями следующее:

1.    Когда выйдет шиитский Махди , то будет звать имя Аллаха на древнееврейском.

2.    Он завоюет города при помощи саркофага иудеев и вытащит посох Мусы.

3.    Он будет судить по суду семейства Давуда.

                                 

               Еще несколько шиитских хадисов о шиитском  Махди

1)    В Бихар аль-Анвар приводится хадис от одного из вольноотпущенников Абуль Хасана, мир ему, что спросил Абуль Хасана, мир ему, об аяте Всевышнего «Где бы вы ни были, Аллах приведет всех вас вместе» Он ответил: «Это, клянусь Аллахом, то когда появится Блюститель (Каим), то Аллах соберет для него наших шиитов со всех стран».

Передают от Рафида вольноотпущенника Абу Хубейры, тот от Абу Абдуллаха, мир ему, что он сказал: «Как тебе, о Рафид, когда ты увидишь сподвижников Каима воздвигших шатры в мечети Куфы?!»

2)    Аль-Амили передает от Абу Абдуллаха, мир ему, что его спросили «Сколько пробудит Каим?» Он ответил: «Семь лет, продлятся дни…» , затем он сказал: «Произрастит Аллах им (Каимом) тела и плоть верующих из могил. Я как будто и сейчас вижу, как они стремятся со стороны Джухейны, стряхивая песок со своих волос»

Также передает Муфаддаль ибн Умар: «Мы упомянули Каима, мир ему, и тех из наших сподвижников, кто умерли ожидая его». Абу Абдуллах, мир ему, ответил нам: «Когда он появится, то пойдет на могилу верующего и скажут погребенному: «Ей ты?! Твой приятель появился. Если хочешь примкнуть к нему, то примкни. А если хочешь остаться в благодати у Своего Господа, то оставайся».

3)    Аль-Маджлиси передал от Абу Абдуллаха, мир ему: «Знаешь ли с кого первым начнет Каим, когда появится?» Тот ответил: «Нет». Тогда он сказал: «Вытащит этих двух влажных, сочных и сожжет, а затем развеет ветром и разрушит мечеть». Эти о ком идет речь это Абу Бакр и Умар, да будет доволен ими Аллах.

4)    Аль-Муфид передал от Абу Абдуллах, мир ему, что он сказал: «Когда восстанет Каим из семьи Мухаммада, мир им, то воскресит пятьсот  человек из Курайша и отрубит им головы, затем еще пятьсот и повторит это шесть раз».

5)    Аль-Ахсаи передал от Абу Абдуллаха, мир ему: «Это не произойдет, пока не исчезнут две третьих людей». Его спросили: «Но если исчезнет две третьих людей, то что останется?» Он ответил: «Разве не хотите вы быть последней одной третьей из людей?»

6)    В аль-Кафи от Абу Абдуллаха, мир ему, передается следующее: «Когда появится наш Каим, Аллах увеличит нашим шиитам зрение и слух.. и т.д.»

А в Бихар аль-Анвар от Али ибн аль-Хусайна, мир ему: «Когда появится наш Каим, Аллах удалит от наших шиитов болезни и сделает их сердца железными как стальные балки, и увеличит силу каждого из них до силы сорока мужчин.. и т.д.»

7)     аль-Маджлиси передал от Джафара ибн Мухаммада, тот от отца, а тот от деда, мир им: «Когда появится Каим в Мекке и захочет направиться в Куфу, то возгласит его глашатай «Чтоб никто из вас не брал с собой ни еды ни питья» А сам он возьмет с собой камень Мусы…» , затем он сказал: «Когда они воссядут на его поверхность, то выбьется из него постоянный источник воды и молока, что если кто будет голоден и выпьет из него, то станет сытым, а кто будет испытывать жажду, то утолит ее выпив из него».

8)     Также из вызывающих смех хадисов, что передают рафидиты про вымышленного Махди, это то, что передали Шейх ат-Туси и ан-Нумани от имама Рыда, мир ему: «Из признаков появления Махди является появление его голым перед  круглым солнцем». См. книгу Хаггуль Йагин стр. 347 у Мухаммада аль-Багира аль-Маджлиси. И я не знаю, шииты ли украли его одежду в сардабе или как? Все это возможно!

Сравним теперь все это с хадисам Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) о Даджале (Антихристе)

       Благородные хадисы о Кривоглазом ад-Даджале.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Спустится ад-Даджаль в этот солончак в долине Марриганат и будут большинство кто последует за ним женщины, вплоть до того момента, что мужчина вернется к своей приятельнице, матери, дочери, сестре, тете и привяжет ее веревкой чтобы та не вышла к нему (ад-даджалю). Затем Аллах предоставит мусульманам власть над ним и они убьют его и убьют его сторонников (шиитов), в плоть до того, что иудей который будет прятаться за деревом или камнем, камень или дерево будет звать мусульманина: «Вот иудей прячется за мной, убей же его!».  (хадис передал Ахмад 5099)
Как по-вашему? Почему Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха сказал его сторонники (шиатуху), а не сказал его последователи (атбауху)? Тех, кого называют рафидиты, они в нашем понимании известны как шииты. А ведь Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не говорит иначе как по внушению.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «У каждой общины есть маджусы (огнепоклонники или маги, волхвы), а маджусы этой общины это те, кто говорит «нет предопределения». Если кто из них умрет, то не присутствуйте на его похоронах, если заболеет, то не навещайте его. Они сторонники (шиату) ад-Даджаль. Аллах сделал для себя правом примкнуть их к ад-Даджалю». (Этот хадис передал Абу Давуд 4072)
 Следовательно, шииты маджусы этой уммы (общины), а земля их Персия, нынешний Иран. Аль-Хумейни в своей книге Тахрир аль-Василя том1 стр. 79 отрицая предопределение (аль-Кадар) пишет: «Обязательно (отрицание предопределения) для каждого мусульманина, пусть даже противоречащего истине – по более достоверному мнению – и запрещено каждому неверному по его разновидностям, и даже вероотступнику (аль-Муртад) и тем, кто выдает себя за мусульманина, о которых был постановлен хукм неверного, такие  как насибиты и хавариджы».

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «ад-Даджаль выйдет из места под названием Хорасан, и последуют за ним люди с лицами подобными колоченным щитам. (Сунан Ибн Маджах 4062)

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Последуют за ад-Даджалем семьдесят тысяч иудеев Асбахана, одетых в Тайлисан[1]». (ас-Сахих Муслим 5227)

Кто же тот, кто выйдет из земли шиитов? Как иудеи вошли в Асбахан, в землю шиитов? Никак это совпадение?

Ты видишь, как шииты часто говорят «Да ускорит Аллах его освобождение». Разве Махди заточен? Мы знаем, что Кривоглазый ад-Даджаль заточен и закован, по хадису переданному в ас-Сахих аль-Бухари от Тамима ад-Дари и нет надобности для каких-либо противоречий (извиняюсь, имею ввиду маскировок ат-Такиййа).

_______________________________________________________________________            

   Примечания 

О достоинстве книги аль-Кафи у шиитов.

Аль-Усуль в книге аль-Кафи это одна из основных книг рафидитов, и даже эта самая важная из них. А аль-Кулейни автор этой книги, умерший в 329 году хиджры у них один из самых авторитетных и подражаемых. Он утверждает, что собрал ее в двадцать лет. Аль-Кулейни был еще жив во время «малого исчезновения». Это усиливает передачу хадисов у рафидитов, потому что он представил ее безгрешному и отсутствующему имаму (масум ва гаиб). В то время ему (имаму) было пять лет. Он одобрил эту книгу и сказал: "Этого для наших шиитов достаточно (кафин). Отсюда название книги аль-Кафи, то есть Достаточный(ая)". См. в заглавии этой книги.

Заверенье рафидитских ученых книге аль-Кафи автора аль-Кулейни, в которой есть хадисы, указывающие на иудейское происхождение рафидитского Махди Мунтазара.

   Сам аль-Кулейни, хваля эту книгу в заглавии, говорит: «Я сказал: Ты хочешь чтобы у тебя была книга достаточная, в которой сочлись все предметы религиозных наук, которой будет достаточно для учащихся, и к которой обращаются руководствующиеся. И каждый, кто хочет приобрести религиозные знания и действовать по ним из достоверного предания от правдивейших берет из нее?»

Абдуль-Хусейн Шарафуддин автор вымышленной книги аль-Мураджаат (то есть то, куда следует возвращаться) разговаривая о обращении (или возвращении) рафидитов, говорит: «Самым прекрасным является то, что собрали в себе четыре книги. Это то, куда следует обращаться имамитам в Усуле и в Фуру, что есть с первого века по сей день, это: аль-Кафи, ат-Тахзиб, аль-Истибсар и Ман ла йахдуруху аль-Фагих. Содержание этих книг категорически достоверны и многочисленны. Аль-Кафи самая передовая из них, самая великая, самая прекрасная и самая совершенная. См. аль-Мураджаат стр. 370 мураджаат под номером 110 Каирское издательство Матбуат аль-Наджах.

ат-Табарси в Мустадрак аль-Васаиль 3/532 говорит: «аль-Кафи среди этих четырех книг является как солнце среди звезд. Если задумается справедливый человек над этими хадисами, то не будет нуждаться в примечании состояния отдельных людей цепочки, вверяемых им. Потому что он унаследует доверие и получит спокойствие из-за их безупречности, достоверности и неколебимости».

Хурр аль-Амили в Хатиматуль-Васаиль стр. 61 говорит: «Шестая польза в достоверности опоры в собрании этой книги – то есть аль-Кафи – о ее наличии, в достоверности ее происхождения и безупречности хадисов от имамов, мир им».

Ага Базрак ат-Тахрани в книге аз-Зриату иля Тасанифиш-Шиа 17/245 говорит: «Это самая важная из четырех опорных книг. Подобной ей не было написано по приданию, переданному от семьи Пророка. Это потому что Мухаммад ибн Йагуб ибн Исхаг аль-Кулейни ар-Рази, умерший в 328 году по хиджре является доверенный человеком в Исламе».

Аль-Аббас аль-Гумми в книге аль-Куна уаль-Альгаб 3/98 говорит: «Это самая важная исламская книга и самое большое творчество имамитов, подобно которой никто из имамитов не достиг. Мухаммад Амин аль-Истирабади, приводя пользы этой книги, говорит: «Мы слышали от наших Шейхов и ученых, что в Исламе не было написано книги, которая была параллельной ей или достигала ее».

Мухаммад Садиг ас-Садр сказал: «Поистине, шииты единогласны в достоверности этих четырех книг и то, что следует в них из придания». Аш-Шиа стр. 127-128.

__________________________________________________________________

[1] Тайлисан – это одеяние иудеев живущих в Иране.

ansarusunna.com

Просмотров