Имам Хусейн про Муавию

Шиитский ученый шейх АбдульРаззак аль-Мукаррами, в своей книге "Макталь Имам Хусейн" на стр. 42 свидетельсвует о том, что имам Хусайн делал дуа за Муавию.

После того, как Валид прочитал ему послание (Язида) и сообщил о смерти Муавии,  он призвал его дать присягу Язиду. Имам Хусейн ответил: 
"Все мы принадлежим Аллаху и к нему наше возвращение. Да смилостивится Аллах над Муавией и воздаст ему великой наградой".

Отсюда следует, что рафидиты ругающие Муавию или считают имама Хусайна (Да будет доволен им Аллах)  лжецом или как минимум ошибающимся, а ведь имамы у них  не ошибаются!! 

Имамат в Коране

БисмиЛляхир-Рахманир-Рахим. Хвала Аллаху Господу Миров, мир и благословения Аллаха пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам. Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха и свидетельствую, что Мухаммад раб Аллаха и Посланник Его. Поистине, самые лучшие слова – это Книга Аллаха, а лучший  путь – это путь Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Худшие деяния – это нововведения, а каждое нововведение – это ересь, а каждая ересь – это  заблуждение, а всякое заблуждение в Огне.
А затем:

Шииты следуя стопам своего основателя иудея Абдуллаха ибн Саба, пытаются исказить смысл священного Корана вырывая слова из контеста и преподнося их так как выгодно их враждебной исламу секте:

Шииты вырывая из контекста  слова из 12-го аята  суры Йа син преподносят их так:

"..И Мы сочли всякую вещь в очевидном Имаме.."??!!

а также вырывая слова контекста  24-го аята  суры Саджа, шииты преподносят его как:

"..И мы сделали из них имамов, которые ведут по нашему повелению.."??!!

А также сопровождают эту клевету на книгу Аллаха, выражением: 

«Внимание», сунниты переводят «Имам» ЛОЖНО, как руководство!!

          Ответ на эту мерзкую и подлую клевету шиитов  на Коран

                                                     Сура Йа син аят 12 

Ложь шиитов "Нововведения Умара в намазе таравих"

 Известно, что шииты-рафидиты - одна из тех сект, что считает дозволенными нововведения в религии, если они кажутся им хорошими, даже если они и не имеют основания в Сунне.

Однако в отношении Умара даже казалось бы хорошее нововведение, они умудряются лицемерно делать доводом против него.

То есть если в обычных случаях, нововведения для них в радость и ничего плохого они в них не видят, то вот в случае с Умаром нововведение сразу же становится поводом опорочить его, назвать нововведенцем и тд.

Дело касается следующего хадиса:

Абдур-Рахман ибн ‘Абдуль-Къари рассказывал: “Однажды с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом в одну из ночей Рамадана мы вышли к мечети, где люди молились по-отдельности. И тогда ‘Умар сказал: «Я считаю, что если соберу этих людей за одним чтецом, это будет лучше!» И он собрал их за Убай ибн Ка’бом. Затем, когда я вышел с ним в следующую ночь, люди молились вместе за одним чтецом и ‘Умар сказал: «Как прекрасно это новшество!»” аль-Бухари 2010.