Читать всем шиитам

  С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение господину всех посланников и пророков Мухаммадуﷺ, его семье, сподвижникам и всем, кто во благе последовал их пути! 
   Ниже приводится небольшая информация о Шиизме для шиитов, которые хоть и называют себя шиитами, но не знают ничего из шиитских вероубеждений и все еще  являются мусульманами. Для тех, кто все еще считает шиизм истинным Исламом или  думает, что различие между Исламом и Шиизмом только в форме совершения намаза и других второстепенных вещах. Статья состоит из трех частей, каждая из которых освещает самые главные различия между Исламом и шиизмом.

            Часть первая - многобожие в Шиизме

   Всевышний Аллах сказал:
"Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: "Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же только Мне!" (Коран сура Пророки,  аят 25). 
Однако, в Шиизме разрешается  и всячески поощряется поклонение другим помимо Аллаха.
Самая главная шиитская молитва "Дуа Фарадж" является лучшим образцом и наглядным примером шиитского многобожия.
Вот к примеру  слова из этой главной шиитской  молитвы:

О, Мухаммад! О, Али! О, Али! О, Мухаммад!
Будьте же теми, кого достаточно мне, и ведь поистине вас — достаточно для меня.
И помогите мне, ведь поистине вы — помогающие.
О, наш покровитель, о хозяин времени (Махди)
Облегчения, облегчения, облегчения!

Обратите внимание,как шииты взывают к Пророкуﷺ и к другим помимо Аллаха. Хотя в Коране ясно сказано:
Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом. (сура Джинны аят 18).
Также Аллах в Коране сказал, что даже Пророкﷺ не в силах ни навредить ни помочь, и что он лишь доносит истину от Аллаха:
Скажи: «Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь».
Скажи: «Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти убежища, кроме как у Него.
Мне остается лишь доносить истину от Аллаха и Его послания. Кто же ослушается Аллаха и Его Посланника, тому уготован огонь Геенны, в котором они пребудут вечно». (Сура Джинны аяты 21-23)

Также Аллах Всевышний сказал:
“Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь таким образом, то окажешься в числе беззаконников. Если Аллах коснется тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит тебя от него.” (Сура Юнус, 106-107)

Единственное,что шиитские ученые могут ответить на эти разоблачающие их многобожие аяты благородного Корана, это то,что мол они делают эти дуа с намерением,что те к кому они взывают сами в свою очередь будут просить Аллаха. Однако Аллах ясно запретил это и не оставил место ни для каких намерений и прочих отговорок и наотрез запретил взывать к кому-либо помимо Аллаха: "Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом" (72:18)
Кроме того, здесь происходит приписывание творениям такого качества Всевышнего Аллаха, как ас-Сами - Всеслышащий, Тот который все слышит.

Кроме этого некоторые невежественные шииты приводят глупейшее возражение, которое звучит примерно так: "Когда ты попросил помощи у врача и врач по воле Аллаха вылечивает тебя, то разве это тоже ширк. А если это не ширк, то просить не у Аллаха тоже можно, ведь удел дает все равно только лишь один Аллах". 
На это наиглупейшее  возражение наверно не стоило бы и отвечать, однако вследствие того, что многие шииты взяли себе на вооружение это позорное возражение, в ответ приведем ясные доводы из книги Всевышнего Аллаха:
Кроме приведенного уже выше ясного запрета на взывание к кому-либо помимо Аллаха "Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом", Аллах Всевышний также сказал:
"Те, к кому вы взываете наряду с Аллахом, являются рабами, подобными вам самим. Взывайте к ним, и пусть они ответят вам, если вы говорите правду." (Сура аль-Араф,  аят 193)
Ведь ясно, что в отличии от живого врача, те к кому шииты взывают помимо Аллаха не могут ответить им, как и сказал об этом Всевышний Аллах:
“Кто же более заблудший, чем тот, кто взывает к кому-либо помимо Аллаха, кто не ответит ему вплоть до Судного Дня”. (сура аль-Ахкаф, аяты 5-6)
        

                             Часть вторая - Шиизм vs Коран

 Убеждения мусульман относительно Корана

Убеждение Ахлю Сунна, как и всех мусульманских групп, что Славный Коран, посланный Всевышним Аллахом нашему Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, последняя из книг ниспосланная Аллахом, и причем, всему человечеству. Они убеждены, что эта Книга не подверглась изменениям и подмене и не исказится и не изменится до Дня Воскресения. Она существует в рукописных экземплярах, потому что Сам Всевышний гарантировал ее охрану и защиту от всяких изменений, искажений, добавлений и упущений, чего Он не гарантировал на счет ниспосланных до нее книг. Листы, скрижали Ибрахима и Мусы, а также Библия, Псалтырь и другие книги были подвергнуты изменениям и искажениям после смерти посланников, но Коран с тех пор как был ниспослан, был защищен от всего этого. Всевышний сказал: 

«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его.» (аль-Хиджр 9). Он также сказал: «Нам надлежит собрать его и прочесть. Когда же Мы прочтем его, то читай его следом. Нам надлежит разъяснять его». (аль-Кийама 17-19). 

А также:

«Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального.» (Фуссилат 42).

Если не станет веры в то, что Коран оберегаем и защищен, то это повлечет за собой отрицание Корана и оставление Шариата, с которыми был послан Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, что в конечном итоге приводит к отрицанию Ислама. Потому что в этом случае подкрадется сомнение и вероятность того, что каждый аят из Мудрой Книги может подвергнуться либо искажению, либо подмене, и в это время убеждение и вера могут оказаться ложными, потому что вера и убеждение строятся на достоверном знании, а не на сомнениях и вероятностях.

 Убеждения шиитов относительно Корана

Многие шииты в наше время говорят что Коран не искажен и что его никто не исказил и более того ни один из шиитских ученых не говорил о том что Коран искажен. Но все придумано для невежественных масс.Сами же шиитские ученые когда поняли что не могут принять Коран который передали проклинаемые ими сподвижники Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) и когда увидели что некоторые аяты разрушают их идеологию они осмелились впасть в неверие и заявить о искажении Корана со стороны Ахлю Сунна и в частности со стороны  сахабов, которые собрали Коран в единый мусхаф и посредством которых Аллах довел до нас Коран. Мы говорим о убеждении не рядового и простого шиита,а об убеждении знающих шиитов, о шиитах из числа людей знания, об  ученых шиизма и поговорим об их словах в их же трудах о искажении Корана.Многие шииты не принимают это и говорят, что это ложь и клевета,но факт остается фактом и каждый кто честен перед собой и не обманывает себя может обратиться к тем трудам шиитских ученых и увидеть что они говорили об искажении Корана и убедиться что они впали в неверие.Мы же призываем шиитов не обманывать себя хотя бы и быть  честными хотя бы перед Аллахом и  перед собой! 

Нам не нужны личные мнения простых шиитов которые сами не знают что собой представляет Шиизм. Мы исследуем и рассмотрим мнения и убеждения основоположников Шиизма,  ученых и идеологов Шиизма, которые создали и распространили Шиизм. Что касается простого невежественного шиита то он вряд ли знает истинную сущность Шиизма.

Рассмотрим, что говорит о Коране самый большой и самый авторитетный и наиболее древний ученый шиизма Али ибн Ибрахим аль Кумми. Можно сказать он глава всех муфассиров,толкователей Корана среди шиитов,его называли падишахом (королем) муфассиров шиизма. Умер этот величайший ученый Шиизма в 307 г. по Хиджре. Его тафсир известен под названием «Тафсир уль Гумми». 

Другой величайший из шиитских ученых после Кумми,  алляма Маджлиси говорит об аль Кумми в «Бихар уль анвар» (Мугаддима,стр. 128):

«Али ибн Ибрахим аль Кумми один из самых надежных и самых лучших передатчиков шиитов,а также один из лучших шейхов и все ученые по биографиям ученых единогласны в том что он наилучший из шиитских ученых.» [1]

И этот великий алляма, имам всех муфассиров Шиизма, шейх передавший по сути тафсир двух имамов Ахли Бейта уже в вступлении своего тафсира «Тафсир уль Кумми» говорит о том, что Коран был изменен и искажен,на стр. 7-10. Он открыто и совершенно ясно пишет:

«В Коран есть измененные и искаженные аяты.А также есть некоторые места которые противоречат истинному Корану который был ниспослан Аллахом.»

Он также в вступлении (Мугаддима) своего тафсира приводит примеры по всем аятам которые по его мнению были искажены,изменены и противоречат аятам Аллаха.

Доказательства тут

Также одним из  шейхов всех шиитских ученых, который говорил о искажении Корана был ни кто иной как ученик аль Кумми,  Мухаммад ибн Йагуб аль Кулейни. Он в своих книгах также говорил о искажении и изменении Корана.

Аль Кулейни не был просто ученым шиизма. Он был одним из лучших мухаддисов шиизма. Умер в 328 г. по хиджре. И он является автором самого известного и наиболее лучшего и основополагающего труда шиизма «Китаб уль кафи», как известно "аль Кафи" это основа всего шиизма, и занимает такое же место в Шиизме ,как "Сахих Бухари" у Ахли-Сунна. [2]

Факт налицо. Имам мухаддисов шиизма,автор фундаментальной и наиболее авторитетной книги шиизма «Усуль кафи» был убежден и утверждал что Коран был искажен и изменен. И привел более чем достаточно хадисов об этом в своем известном труде.

Приведем и рассмотрим некоторые из сообщений приведенных аль Кулейни в его знаменитом и авторитетном труде шиизма «Усуль кафи» (2/634), в томе «Фадул уль Гуран»,хадис под номер 28:

Имам Джафар говорит:
«Поистине Джибриль передал от Аллаха 17 тысяч аятов.»
скрин  

Иными словами, согласно самому авторитетному шиитскому источнику, получается что две трети Корана в наше время нет,исчезло. При этом все остальные основополагающие ученые шиизма считали этот хадис  достоверным, например Молла Багир Маджлиси, алляма шиитов говорит что этот хадис достоверный.И добавляет что есть достаточно хадисов, в которых передано об искажении и изменении Корана. См. «Мират уль угуль» (12/536)

Кроме того, аль Кулейни  передает еще один хадис в этом роде. Смотрите  «Усуль кафи» (1/239-240) том «Аль худжжа»:

Имам Джафар говорил:

«Поистине у нас есть мусхаф Фатимы.Но ты незнаешь какой это мусхаф.»Рави хадиса спросил у имама: «А какой мусхаф Фатимы?» Имам ответил: «Это такой мусхаф который в три раза больше того Корана который читаете вы.И в нем нет ни одной буквы этого Корана.»

И опять другой шейх всех шиитов Алляма Маджлиси назвал этот хадис достоверным в  «Мират уль угуль» (3/56).

Ахмад ибн Аби Талиб ат Табарси один из больших ученых шиизма,умер в 620 г. по хиджре.Автор труда под названием «Аль Ихтиджадж» [3]

Ат Табарси также считал что Коран был искажен и изменен и приводит немалое количество сообщений в своем труде,которые сам же подтверждает достоверными.

В одном из таких сообщений говорится:

«Али после смерти Посланника Аллаха собрал Коран и принес его мухаджирам и ансарам.Абу Бакр и другие уже на первой странице увидели то, что разоблачало их и Умар вскочив сказал: «О Али!Мы не нуждаемся в этом Коране!» И Али ушел.Затем они позвали Зейда ибн Сабита и Умар сказал ему: «К нам приходил Али с Кораном и там было написано все о проделках мухаджиров и ансаров (сахабов) и мы решили собрать свой Коран чтобы стереть оттуда аяты которые разоблачают и позорят мухаджиров и ансаров.»

См. «Аль Ихтиджадж» (1/155)

Алляма аль Маджлиси пишет в «Мират уль угуль» (12/536,в некоторых изданиях 525) где посчитал достоверным хадис от имама Джафара:

«Этот и другие похожие хадисы о изменении Корана достоверны.И эти,а также похожие по смыслу хадисы передаются множественными (мутаватир) путями.И отвергать эти хадисы значит не принимать во внимание науку хадиса.И по моему хадисы о изменении Корана ни сколько не меньше хадисов о имамате.И как понимать тех наших ученых которые отвергают эти хадисы,но принимают хадисы о имамате?Ведь хадисов о искажении Корана не меньше,чем хадисов о имамате.»

То есть, , шейх шиитских ученых алляма Маджлиси утверждает, что вера в 12 имамов неприемлима без веры в искажение Корана.

Однако  алляма Маджлиси не останавливается на этом, а идет еще дальше в своих утверждениях о изменении Корана, и в другом фундаментальном шиитском труде «Бихар уль анвар» он посвящает этому отдельную главу под названием «Баб уль тахриф фи айати лляти хия хилафун ма анзалаЛлах» . Н арусском : Глава об аятах противоречащих аятам ниспосланных Аллахом.

Алляма Маджлиси ясно и понятно говорит что хадисы о изменении Корана имеют немалое количество и все имеют ясный и открытый смысл и все достоверны.Это все говорит не простой шиит,а великий шиитский шейх, алляма, предводитель шиитских ученых, великий ученый-хадисовед шиизма.

Шейх Хурр аль-Амили, выдающийся мухаддис Шиизма  [4]

Он также говорит о том что хадисы о изменении Корана достоверны и пришли многочисленными путями.И пишет:

«Это неопроверживая истина что эти мутаватир хадисы доказывают что после смерти Посланника Аллаха Коран был изменен и искажен.» 

И затем добавляет что истинный Коран у Махди.

После этого аль Амили приводит имена ученых шиизма которые также этого мнения о изменении Корана и убеждены в этом,среди них аль Кулейни, аль Кумми, Айаши,ан Нумани, ат Табарси, и аль Маджлиси. И аль Амили заканчивает  такими словами: «Это вероубеждение всех шиитов и это одно из важных убеждений шиизма.»

(См. «Мират уль анват» стр. 36,49,50,51.)

Одним словом по иджма всех великих ученых шиизма Коран искажен и изменен. 

А это есть явное неверие и вражда с Исламом

Здесь приведена  только малая часть из утверждений шиитских ученых. 

Тем шиитам, у которых остались сомнения настоятельно рекомендую посмотреть Полный список шиитских ученых заявлявших об искажении Корана, со сканированными страницами из шиитских книг. 

      Часть третья  - вечный позор шиитов

Или еще раз о временном браке

Во имя Аллаха , Милостивого и Милосердного, унижающего Своих врагов так, как никто не может унизить.

Начну без предисловий. Тема временного брака настолько избитая, что в предисловиях не нуждается. Также я не собираюсь приводить доказательства запретности этого мерзкого деяния, так как эти доводы давно уже приведены и разложены по полкам исламскими учеными. Здесь же я всего лишь хочу напомнить о последствиях временного брака. Нет это не то, что вы подумали, я не говорю о последствиях касающихся женщин или детей рожденных от временного брака. Нет, все это уже было много раз обсуждено и ясно в полной мере как одной, так и другой стороне. Здесь же я привожу последствия временного брака для мужчнины, то есть последствия временного брака, которые влияют на честь, достоинство, самоуважение и просто право называться мужчиной. 

Естественно, как вы уже поняли здесь речь идет о мужчинах-шиитах, а именно о простых рядовых, обманутых своими шейхами и аятоллами шиитах. Говоря рядовых, я имею в виду шиитов, до этого никогда особо не задумывавшихся о институте временного брака, естественно что я не имею в виду тех шиитов, которые осознанно распространяют ложные сведения об Исламе, таких как админы сайтов доводи.ру, 313ньюс, арш 313, шиитских групп в соц.сетях и т.п. Об этих мерзких созданиях нечего и говорить, эти люди давно уже выбрали себе вместо Ислама другую религию - рафидизм, и добровольно обменяли свою мужское достоинство и честь своих женщин на служение зороастрийцам и иудеям. 

Я же обращаюсь к простым рядовым, никогда особо не интересовавшимся своей религией шиитам, к тем, которых считаю мусульманами, мужчинами, обладающими прекрасными качествами, достоинством, честью, здравым смыслом и понимаем.

Вот кем вы являетесь согласно Шиизму:

Каждый мужчина называясь шиитом, зная или не зная того, согласно шиизму является отцом, братом и сыном женщины, которая дозволена для сдачи в аренду сроком даже всего лишь на удовлетворение одного полового акта. Другими словами, каждый называющийся шиитом, является отцом, братом и сыном женщины продающей свое тело. Так как согласно шиизму у временного брака только два условия - установленная плата и период времени.

Другими словами каждый шиит( не по моему хотению,а согласно правилам шиизма) является ублюдком и самым униженным человеком. Такого не дозволяют своим женщинам даже иудеи и христиане, кроме того этого не дозволяют своим женщинам даже явные идолопоклонники, такие как например буддисты. А что можно сказать о человеке называющим себя мусульманином, если он дозволяет своей матери, сестре и дочери такую мерзкую вещь как проституция, ведь временный брак это по сути и есть проституция?

Далее привожу все опровержения высказанные, шиитскими учеными и проповедниками, которые с пеной у рта доказывают дозволенность временного брака, а следовательно и то, что матери, сестры и дочери всех шиитов дозволены для этого. Весь этот шиитский бред можно свести в три категории. 

Первый довод шиитов 

Шииты утверждают, что будто нет запрета на это в Шариате Аллаха. 

Ответ:

Полное опровержение и явные доказательства запрета на временный брак в Шариате Аллаха от исламского ученого Йусуфа Джабира аль-Мухаммади, перевод от лучшего переводчика смыслов священного Корана на русский язык Эльмира Кулиева . Скачать можно здесь Запрет на временный брак в Коране и Сунне


Второй довод шиитов

 Шииты в ответ на то, что дозволяя временный брак человек становится ублюдком, говорят: 
 Так как временный брак имел свое место во время Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то есть был одно время дозволен, то будто тогда выходит, что это дозволял своим женщинам и сам Пророк( да благословит его Аллах и приветствует), а следовательно в этом нет ничего плохого.

Ответ:

СубханаАллах, насколько шииты любят оскорблять Пророка(да благословит его Аллах и приветствует). Неужели то, что какая-либо мерзкая вещь не была запрещена сразу в первый день пророчества, означает, что можно причислять эту мерзость к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) ? Тогда следуя логике шиитов, выходит , что и алкоголь и ливату (гомосексуализм), и прочие мерзости также можно отнести к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Аузубиллях от таких мыслей. Однако следуя логике шиитов в их возражении получается именно так, ведь и алкоголь и гомосексуализм тоже не были запрещены сразу, а также как и временный брак были запрещены со временем. 

Отсюда вывод: именно шиизм и шииты считающие дозволенным временный брак, кроме того , что сами делают себя ублюдками, они еще приписывают это Пророкуﷺ  и его семье...О шииты,считающие дозволенным временный брак, неужели вы будете утверждать, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также считал дозволенным временный брак , то есть считал это дозволенным своим дочерям? Неужели обожествляемые вами Али и Хусейн (да будет доволен ими Аллах) также считали это дозволенным , а следовательно дозволяли это своим дочерям и сестрам? СубханаЛлах, что с вами , как вы судите? 

Третий довод шиитов

После всех вышеприведенных доводов, у шиитов остается последний, который звучит примерно так: 

"Да мы знаем , что согласно Шиизму мы являемся ублюдками, продающими своих матерей, сестер и дочерей в аренду, да мы знаем , что этим мы оскорбляем Пророка и его семью, да мы все это знаем, но мы застали своих отцов на этом и поэтому только ради того, чтобы быть шиитами мы плюем и на свою честь,и на честь Пророка и даже на весь Ислам. Для нас нет ничего превыше Шиизма!!!"

Ответ:

Здесь мы вынуждены признать, что ответа на этот шиитский довод у мусульман нет...

_______________________________________________________________

[1] Также шиитский ученый  Наджаши в своей книге «Аль фикхрист» сказал: «Он один из лучших хадисоведов и его авторитет подтвержден всеми и имеет правильное убеждение.»

Шиитские ученые сказали об аль Кумми, что он один из лучших шейхов Кулейни.

 И нет сомнения что его тафсир самый древний тафсир который мы имеем.И этот тафсир по сути тафсир двух лучших людей - имама Мухаммада Багира и имама Джафара ас Садика.См. «Табакат уль аляму шия» (167 стр.), «Аз Зариа» (4/302), «Мугаддимат ут тафсиру Кумми» шейха Мусави (стр.14-16).

[2] Шейх шиитов Ат Туси сказал о нем: «В науке хадиса не было равных аль Кулейни.» См. «Риджал ут Туси» (Стр.495)

Также шиитский ученый  аль Ардебили говорил:«В науке хадиса аль Кулейни был самым надежным и правдивым.И написал «Китаб уль кафи» в течении 20 лет.» См. «Джами урруват» (2/218)

Также шиитский ученый  Агабузург ат Техрани говорил: «Его труд «Китаб уль кафи» самый важный из всех четырех наиболее лучших трудов по хадису.Не было ни одного как он кто бы передал хадисы от Посланника Аллаха и Ахли Бейта.» См. «Аз Зариа» (17/245)

Также было сказано о его труде другими шиитскими учеными: «Усуль кафи» самый лучший труд имамия и самый дорогой труд из всех трудов.» Астарабади говорил: «Нам было сказано что нет равного в Исламе труда труду Кулейни «Усуль кафи»См. «Аль куна уаль альгаб» Аббаса аль Гумми (3/98), «Мустадрак уль васаиль» (3/532).

[3] .Алляма Маджлиси в вступлении своего «Бихар уль анвар» на стр. 140 говорит о нем: "Шейх Абу Мансур Ахмад ибн Аби Талиб ат Табарси один из лучших и правдивых наших мухаддисов и автор книги «Аль Ихтиджадж»». И этот его труд по сути один из лучших трудов шиизма."

Выдающийся шиитский мухаддис Аль Хур Аль Амили сказал о ат Табарси: «Ат Табарси один из лучших и правдивых наших ученых,факих,мухаддис.» См. «Амал уль амиль» (2/17)

[4] Йусуф аль Бахрани в своем «Лугату ль бахрейн» на стр. 107,также АгабузургатТехрани в своем «Аз зариа» (20/264) сказали о аль Амили что он один из больших факихов шиизма и гордость шиизма,и все ученые признали его знания.