Единобожие (Таухид) в Шиизме

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение последнему из пророков и посланников Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем, кто во благе последовал их пути!

Затем: Таухид у рафидитов начинается не с единения Аллаха в поклонении, а с уподобления творений Аллаху во всех аспектах единобожия (Рубубиййа, Улухийййа, Асмау уа Сифат). 

               
        Познание рафидитов в Таухиде аль-Асма уа ас-Сифат.

Они приписывают Всевышнему Аллаху сотоварищей в знании сокровенного, и не только сокровенного, а вообще абсолютного знания. В Бихар аль-Анвар у аль-Маджлиси приводится хадис от Джафара ас-Садиг: "Клянусь Аллахом, нам было дано знание первых и последних!" Один из его сподвижников спросил: "Да буду я тебе выкупом! Разве у вас есть знание о сокровенном?" Он: "Горе тебе! Да ведь я же знаю то, что в спине у мужчин и в чреве у женщин." 

В аль-Кафи у аль-Кулейни передается от Абдуллах ибн Бишра что Абу Абдуллах сказал: "Клянусь, я знаю все, что в небесах и на земле. Я знаю все, что есть в Раю и в Геенне. И я знаю все, что было и будет."

СубханАллах!! Превыше Аллах Своим Величием того, что ему приписывают с сотоварищи злодеи.

Шииты-рафидиты поддались воздействию мутазилитов в отрицании качеств Аллаха, которых Он Сам описал Себя в Коране и Сунне. Увеличилась эта линия учения у них в четвертом столетии, когда об этом написал ихний шейх аль-Муфид и его последователи, такие как аль-Мусави по прозвищу Шариф аль-Муртада и Абу Джафар ат-Туси. Опирались они в этом учении на книги мутазилитов.

Об этом в открытую заявил ученный рафидитов Ибн Мутаххар сказав: "Наше учение шиитов в аль-Асма уа ас-Сифат, это учение мутазилитов."

Есть уйму примеров из ривайатов шиитов-рафидитов, которых они причисляют к Ахлю аль-Бейт (Дом семьи Пророка, мир ему и благословение Аллаха) в явном отрицании качеств Аллаха. Один из таких примеров: "Совершенствование Таухида - это отрицание всех качеств." Или другой пример: "Основа познания Аллаха - это Таухид. А его система - это отрицание качеств."

Дуа Фарадж - прямая путевка в Ад

С именем Аллаха Милостивого Милосердного, не имеющего сотоварищей. Свидетельствую , что нет божества достойного поклонения помимо Аллаха и еще свидетельствую, что Мухаммад раб и посланник Аллаха. Мир и благословение Аллаха Мухаммаду, его семье и сподвижникам. Прибегаю к Аллаху от придавания Ему в сотоварищи кого-либо или чего-либо, будь то в дуа, страхе, надежде, уповании или в любом том, чего достоин  только Аллах.

Дуа Фарадж в шиизме занимает можно сказать самое почетное место среди всех дуа.  Истинное значение этой дуа для  шиитов-имамитов в том, что  дуа Фарадж являясь  основополагающей молитвой,  олицетворяет собой стержень их религии — Имамат 12-ти имамов, который не имеет смысла без веры в выдуманного скрывающегося более тысячи лет имама, для которого, и которому, и предназначена это мольба. Эта дуа приводится в фундаментальной шиитской книге «Бихаруль аль-Анвар», со следущим предисловием:
«Этому дуа научил Абу Аль-Хасана Мухаммада бин Ахмада бин Аби Лейса Имам Махди(а), и он спасся от тех, кто хотели его убить, когда прятался в Багдаде на курайшитском кладбище при помощи этого дуа.» (Бихар Аль-Анвар, том 35 стр 275)

Алям, его происхождение и место в Шиизме

 Алям – азербайджанское название древнего языческого амулета в виде раскрытой ладони, широко используется как символ и объект поклонения в Шиизме, Иудаизме и Буддизме.

Слово «алям» производное от тюркского аль (əl) – «рука».

 Алям получил широкое распространение среди азербайджанских тюрок во время правления шиитской династии Сефевидов. Некоторые шиитские проповедники преподносят название алям, как производное от арабского علامة)  )  «алямят», что в переводе означает «символ» или «знак». Исходя из того, что алям используется в Шиизме как символ, эта версия на первый взгляд выглядит правдоподобной, однако  это не соответствует действительности, так как у самих арабов-шиитов алям не называется «алямят», а называется «Ладонью Аббаса»  или «Рукой Фатимы», что же касается  непосредственно слова ( ألم)   «алям», то на арабском оно имеет значение вовсе не   «символ» или «знак», а означает «боль» или «страдание».

Как уже было сказано выше, шииты используют алям и как символ Шиизма, и как объект поклонения, ему преподносятся всяческие дары и подношения, в основном в виде денег, драгоценностей или кусков дорогих материй.  В среде шиитов существует множество поверий о том, что шииты, не подносящие дары этому идолу вызывают его гнев, а «разгневанный» алям в свою очередь, может сам прийти за скупым шиитом и наказать его.

На сегодняшний день во многих шиитских мечетях можно встретить алям. Иногда алям помещается на минарете, в большинстве же случаев на минбаре или  на стене перед местом имама в молитве, также помещается на штоке знамени с надписью «Йа Хусайн». Вообще, помимо непосредственно самого амулета, изображения аляма можно найти также на предметах шиитского культа. 

Шииты обожествляют имамов.

Согласно шиитам Али, а не Аллах введет верующих а Рай, а неверующих в Ад.

 Аятуллах Дастагейб Ширази передал, что Али ибн Абу Талиб сказал: «О Харис! Каждый умирающий видит меня. Я также скажу тебе, что ты увидишь меня у моста сират. Я буду там для распределения рая и ада между людьми. Я введу праведников в рай, и плохих в ад»[1].

 Аллаху Акбар! А ведь Аллах сказал:  Господь их ответил им: «Я не погублю деяния, совершенные любым из вас, будь то мужчина или женщина. Одни из вас произошли от других. А тем, которые переселились или были изгнаны из своих жилищ, были подвергнуты мучениям на Моем пути, сражались и были убиты, Я непременно прощу их злодеяния и введу их в Райские сады, в которых текут реки. Такой будет награда от Аллаха, а ведь у Аллаха – наилучшая награда».(3:195)

 И Он сказал: « Аллах взял завет с сынов Исраила (Израиля). Мы создали среди них двенадцать вождей. Аллах сказал: «Я – с вами. Если вы будете совершать намаз и выплачивать закят, уверуете в Моих посланников, поможете им и одолжите Аллаху прекрасный заем, то Я отпущу вам ваши прегрешения и введу вас в сады, в которых текут реки. А если кто-либо из вас после этого станет неверующим, то он сойдет с прямого пути».(5:12)

 Касательно слов, что каждый перед смертью увидит Али, шиитский аятулла Дастагейб дал несколько шокирующее объяснение: «Али (одновременно) появлялся в тысячу местах. Душа или дух (его) была одна, но она была полностью божественной, если она была все обобщающей или все покрывающей, или все охватывающей, способной появляться, где пожелает. Как объяснял алляма Маджлиси возможно, что в каждый момент тысячи людей находятся на пороге смерти, и Али может присутствовать у их смертного одра».

 И далее он продолжил: «Али это все. Он может покрыть весь мир»[2].